L’histoire peut-elle vraiment se répéter ?

Un peuple qui oublie son passé se condamne à le revivre. C’est l’appel à la vigilance qui fait dire que l’histoire se répète. Ou alors le constat désabusé de spectateurs résignés, plus convaincus par Marx et sa formule grinçante : l’histoire se répète toujours deux fois, la première comme une tragédie, la seconde comme une farce. Il est vrai que beaucoup de schémas, de réflexes, de discours rappellent les années 1930, voire la première décennie du XXe siècle meurtrier, avant le déclenchement de la grande guerre civile européenne. A défaut de répétition à l’identique, on peut repérer des analogies, au moins dans les traits saillants. Ainsi la montée des extrêmes avec la banalisation de discours de brutalité et d’exclusion, ainsi le discrédit des partis et de la classe politique qui pr.

Il y a cette responsabilité : comment faire pour cela ne se reproduise pas. La dimension de la répétition est présente dans l'événement lui-même. La première responsabilité vertigineuse devant le déclenchement d'une guerre qui semble répéter le passé n'est pas seulement lutter contre son extension présente, contre ses effets terribles, de marquer du respect vis-à-vis des injustices et des morts violentes, mais c'est aussi de, sur le moment même, comprendre comment faire pour éviter que cela ne se répète. Il y a ce risque de la répétition et cette responsabilité, donc cette capacité à faire que cela puisse ne pas se répéter. Il y a des guerres dont on peut penser que malgré leur caractère tragique, apparemment inexpiable, avec des rivalités qui montent aux extrêmes, comme dans la "théorie de la violence" de René Girard, il y a cette capacité malgré tout à surmonter les guerres. Éviter les répétitions de l'histoire, c'est la condition de la paix et de la justice. Cela suppose de répondre à cette injonction ancienne, l'idée que "connaître son passé est la seule manière de ne pas le revivre." Éviter cette répétition négative est la condition d'un revivre qui soit vraiment positif, qui ne soit pas le déni de la tragédie, qui se construise sur son refus permanent, et qui permette de reconstituer des relations réelles, car le lien ultime entre les humains, c'est cette construction d'un lien commun dans un monde partagé.

La notion de répétition dans l’histoire est souvent associée à l’idée que les événements passés ont tendance à se reproduire. Cela peut être observé dans divers contextes, tels que les guerres, les révolutions et les crises économiques. Comme l’a dit Karl Marx, l’histoire se répète, d’abord comme une tragédie, puis comme une farce. Cependant, il est important de noter que la répétition dans l’histoire n’est pas une copie exacte des événements passés. Chaque événement se produit dans un contexte spécifique, avec des acteurs et des facteurs uniques. Ainsi, même si certains aspects peuvent sembler similaires, il y a toujours des différences qui rendent chaque événement unique. Comme l’a dit le philosophe George Santayana, ceux qui ne peuvent se souvenir du passé sont condamnés à le répéter. La connaissance de l’histoire permet de comprendre les causes et les conséquences des événements passés, ce qui peut aider à prévenir la répétition des mêmes erreurs. En outre, la connaissance de l’histoire peut également aider à promouvoir l’empathie et la compréhension entre les peuples. En comprenant les expériences et les luttes des autres, nous pouvons être plus tolérants et respectueux, ce qui peut aider à prévenir les conflits et les guerres. Que l’histoire se répète ou non, il est de notre responsabilité en tant qu’individus et en tant que société d’apprendre de notre passé et de travailler ensemble pour créer un avenir meilleur.